Turismo 2.0 Euskadi, atsegin handiz

Esta teniendo lugar la jornada técnica de eTurismo. “Las nuevas estrategias turísticas en la Sociedad del conocimiento“. Muy interesantes. Sobre la innovación en el turismo, ha intervenido Tirso Maldonado sobre Travel 2.0 y el turista del siglo XXI.

Tras aquél acto en el que algunos de los blogueros del País y Basquetour celebramos un encuentro en el BEC, con motivo de la feria de turismo, no habíamos hablado ni de aquel encuentro ni de la importancia que tiene el movimiento 2.0 también en este área.

Y si a alguien le quedaba alguna duda, hoy en Zamudio Tirso Maldonado lo ha dejado claro: Si alguna empresa duda del movimiento 2.0, que se agarre bien, que viene tormenta! Los nativos digitales se están acercando cada vez más, y las empresas que no sepan adaptar su modelo de gestión a esta nueva generación de clientes, perderá cualquier oportunidad de mantener su competitividad.

¿Quiénes forman la generación de los nativos digitales? Pues todos aquellos menores de 30 años que utilizan la tecnología de la forma más natural. Nacieron con la consola debajo del brazo y con el Messenger bajo sus dedos. Y luego estamos los inmigrantes digitales, algunos muy acostumbrados a relacionarnos a través de la red y a comentar las bondades de los servicios que ofrecen las empresas, las turísticas y las otras.

En realidad lo que hoy hemos comentado con el turismo como sujeto se puede extrapolar a todos los campos de las relaciones sociales, política incluido, por lo que o nos ponemos todos las pilas o … cuidado con la tormenta.

Hace cerca de cinco mil años el ser humano no tenía aún calendario pero observando las estrellas supo que algo sucedía una noche como la del 21 de junio. El Sol se mueve desde una posición perpendicular sobre el Trópico de Capricornio, hasta una posición perpendicular sobre el trópico de Cáncer. El día que vemos ponerse al sol más al Norte es el 21 de junio, el eje de la tierra está inclinado 23,5 grados hacia el sol lo que provoca que, en el hemisferio Norte, el 21 de junio sea el día más largo del año.

Cuentan las malas lenguas que, para provocar un día completo sin noche, se encendían las hogueras y se mantenía la noche iluminada. Luego, cada pueblo, fue construyendo su propia leyenda.

La celebración del solsticio de verano, es tan antigua como la misma humanidad. En un principio se creía que el sol no volvería a su esplendor total, pues después de esta fecha, los días era cada vez más cortos. Por esta razón se iniciaban en la víspera del pleno verano, o 20 de junio, fogatas y ritos de fuego de toda clase , para simbolizar el poder del sol y ayudarle a renovar su energía.

No hay que explicar que esta fiesta solsticial es muy anterior a la religión católica. El cristianismo fue experto en reciclar viejos cultos paganos.

Así, en los antiguos mitos griegos a los solsticios se les llamaba “puertas”. La “puerta de los hombres”, según estas creencias helénicas, correspondía al solsticio de verano (del 21 al 22 de junio) y “la puerta de los dioses” al solsticio de invierno (del 21 al 22 de diciembre). También en las fiestas dedicadas al dios Apolo, que se celebraban en el solsticio de verano encendiendo grandes hogueras de carácter purificador. Los romanos, por su parte, dedicaron a la diosa de la guerra Minerva unas fiestas con fuegos y tenían la costumbre de saltar tres veces sobre las llamas, además se atribuían propiedades curativas medicinales a las hierbas recogidas en esos días.

En los países orientales se rendía un homenaje al Sol, que toma un especial protagonismo por ser el día más largo y, por consiguiente, el poder de las tinieblas tiene su reinado más corto y en el hemisferio sur ocurre todo lo contrario. En cualquier caso se ayudaba a Sol para que mantuviera todo su vigor.

Este simbolismo era compartido por pueblos distantes, separados por el océano Atlántico. Es el caso de los viejos incas en Perú. Los dos festivales primordiales del mundo incaico eran el Capac-Raymi (o Año Nuevo) que tenía lugar en diciembre y el que se celebraba cada 24 de junio, el Inti-Raymi (o la fiesta del Sol). Los habitantes de la zona se engalanan con sus mejores prendas al estilo de sus antepasados quechuas y recrean el rito inca tal y como se realizaba durante el apogeo del Tahuantinsuyo.

Tampoco falta la celebración celta del Beltaine, que se realizaba el primero de mayo. El nombre significaba “fuego de Bel” o “bello fuego” y era un festival anual en honor al dios Belenos. Durante el Beltaine se encendían hogueras que eran coronadas por los más arriesgados con largas pértigas. A la vez, rogaban a los dioses que el año fuera fructífero y no dudaban en sacrificar algún animal para que sus plegarias fueran mejor atendidas.

Los antiguos celtas llamaban Alban Heruin a este festival y su significado primordial era el de celebrar el instante en el que el Sol se hallaba en su máximo esplendor, cuando duraba más tiempo en el cielo y mostraba su máximo poder a los hombres, era el día que alcanzaba su mayor plenitud y, al mismo tiempo, el día en que empezaba a decrecer hacia su casi muerte en el Solsticio de Invierno. Se encendían hogueras para conmemorar ese poder del Sol y para compartir su fuerza con él, para alabarlo y al mismo tiempo para atraer su bendición sobre hombres, animales y campos.

Y entre los beréberes de África del Norte (Marruecos y Argelia) se enciendan el 24 de junio, durante la fiesta llamada Ansara, hogueras que producen un denso humo considerado protector de los campos cultivados.

Esta noche significa el triunfo de la luz sobre la oscuridad. Se dice que las cenizas del fuego que se enciende curan las enfermedades de la piel y que es conveniente saltar la hoguera un mínimo de tres veces para tener un buen año.

Euskadi esta noche bulle en fiestas. Fiestas patronales, de barrios, rituales y hogueras. Continuación o sustituto del árbol de mayo, es una de las tradiciones más arraigadas en nuestros pueblos.

¿Y tú? ¿Qué nos cuentas de las hogueras en tu pueblo? ¿Tienes fotos? ¿Nos las envías?